PESTA KAAMATAN
Sabah, Malaysia sebuah negeri yang cantik dan indah – sejak bertahun yang lalu, para pelaut mengelar Sabah sebagai “The Land Below the Wind” dimana taufan dan letusan gunung berapi tidak pernah mengganggu ketenangan dan kedamaian negeri ini. Penduduk pribumi Sabah terdiri daripada pelbagai etnik seperti Kadazandusun, Rungus, Murut dan Bajau yang dikenali sebagai Cowboys of the Orient menjadi sebahagian daripada kemegahan dan mega-biodiversiti yang tinggal di tanah ini menjadikannya dunia paling meriah dan berwarna-warni.
Walaupun ramai penduduk pribumi Sabah kini telah menerokai cara hidup moden dan berpindah ke bandar untuk mendapatkan peluang kerjaya namun sebilangan daripada mereka masih mengamalkan cara hidup nenek moyang mereka dan berpegang kepada pandangan hidup tradisional serta menjadikannya sebagai panduan dalam kehidupan harian yang dikenali sebagai Adat.
Kadazandusun khususnya masih menghormati pakar rohani generasi terakhir yang dipanggil sebagai Bobolian. Bobolian memainkan peranan penting dalam aspek sosio-rohani, budaya, ekonomi dan struktur politik serta sistem masyarakat Kadazandusun. Bobolian berperanan sebagai orang tengah antara dunia ini dan dunia roh, bomoh serta mengiringi upacara kebudayaan dan kehidupan manusia dari rahim sehingga hembusan nafas terakhir. Dalam agronomi, Bobolian mengetuai wanita sebagai penjaga kitaran tanaman ruji seperti padi serta penjaga dan penyebar sumber genetik serbaguna Kadazandusun.
Pesta Kaamatan diraikan oleh orang suci Kristian di seluruh Sabah, upacara masyarakat Cina di Kuala Penyu dan upacara adat istiadat orang Melayu Brunei di Kimanis. Hubungan antara agama ini telah menjadi nilai teras bagi penduduk negeri Sabah Malaysia hidup harmoni dan perpaduan yang kukuh dalam kepelbagaian budaya, kepercayaan dan politik. Selama beberapa tahun, Pesta Kaamatan telah berkembang dan berubah menjadi satu contoh pelbagai budaya penduduk pribumi di Sabah. Sepanjang bulan Mei, perayaan Kaamatan diadakan setiap tahun di dalam keluarga, kampung, daerah dan peringkat negeri dan kini, perayaan ini diadakan di peringkat Nasional.
Berdasarkan pencerahan Bobolian, asal usul Kadazandusun dan konsep ciptaan ketuhanan, dosa derhaka, taubat, cinta dan keselamatan menjadi asas falsafah kepada sambutan tahunan Pesta Kaamatan.
Asal-usul Kadazandusun
Pertama sekali tidak lain dan tidak bukan Kinoingan dan isterinya Sumundu. Kerana cinta, mereka mencipta alam semesta, langit dan bumi, dan segala yang dilihat dan tidak dapat dilihat, diketahui dan tidak diketahui dan akhirnya Kadayan dan manusia.
Pemberontakan Cakerawala
Pada awalnya, keadaan di Libabou atau syurga dan Pomogunan (dunia) berada dalam keadaan yang bersih dan cantik sehinggan anak kepada Kinoingan sendiri, Ponompulan telah memberontak dan merosakkan hati dan minda manusia yang memanfaatkan semua ciptaan sebagai alat dan ejen untuk menyebarkan kejahatannya.
Kecewa dan marah, Kinoingan menghalau Ponompulan dari syurga dan membunagnya ke Kolungkad bawah dunia.
Disiplin
Akhirnya, dalam usaha untuk mendisiplinkan manusia sebab cara berdosa mereka, Kinoingan menghantar tujuh kesengsaraan yang akhirnya adalah kemarau teruk yang berpanjangan yang disebabkan ketiadaan biji benih dan kebuluran yang memusnahkan manusia.
Tujuh Kesengsaraan
| First scourge | War overlost Tataba & Kolian tree | Pinogitigurasan |
| Second scourge | Plague | Rapit |
| Third scourge | Diaspora & Migration | Minogiurias |
| Fourth scourge | Locusts | Minonombilalang |
| Fifth scourge | The Great Downpour & Deluge | Guminompus-Minadasam-padlagob |
| Sixth scourge | Prolonged Drought | Minabpagadau |
| Seventh scourge | Seedlessness & Famine | Pudsoh om Lous |
Penebusan
Kerana belas kasihan, anak perempuan Kinoingan, Ponompuan memohon belas kasihan Bapanya untuk memaafkan manusia dan menyetujui rancangan Kinoingan agar Dia menjadi simbol pengorbanan cinta yang paling besar dari semua.
Kinoingan dengan demikian mengorbankan satu-satunya anak perempuan,Ponompuan untuk keselamatan Kadayans. Bahagian badannya dipotong dan ditanam sebagai benih dan menjadi sumber makanan dunia. Daging dan darahnya menjadi beras merah, dan roh sucinya menjadi Tujuh-dalam-Satu, Rice Soul yang dikenali sebagai Bambarayon.
Ini pada dasarnya adalah konsep penebusan sosio-rohani dalam pandangan dunia tradisional Kadazandusun.
Huminodun dalam Bambarayon dan Bambarayon dalam Padi
Bambarayon dipercayai terkandung dalam semua bahagian tanaman padi dan produk yang berkaitan. Sepanjang musimnya tidak dapat dielakkan padi rosak dan bahagian terputus dari segi fizikal dan rohani dan tersesat dari Tujuh-dalam-satu Huminodun manifestasi padi : Som-puun, Son-guas, Son-rawoh, Son-gi-ih, Son-wawar, Som-putul and Som-bilod. Ini boleh terjadi secara semulajadi, tanpa sengaja atau melalui penyalahgunaan atau pengabaian.
Magavau
Oleh itu, sebaik sahaja selepas musim menuai, komponen-komponen mistik yang dipotong dan disebarkan oleh Bambarayon harus dibawa ke rumah, dipertahankan, disembuhkan dan disatukan sekali lagi dengan keseluruhannya. Oleh itu, Bobolian melaksanakan Upacara Magavau dan Modsu’ut, perjalanan melalui peringkat dunia semangat untuk mengejar dan menyelamatkan bahagian-bahagian Bambarayon mistik. Seluruhnya, Bambarayon meremajakan dan memastikan ganjaran musim menuai akan datang. Untuk mengucapkan terima kasih kepada Kinoingan untuk Bambarayon dan untuk memperingati korban pengorbanan Huminodun, Pesta Kaamatan diadakan.
Bobolian menganggap biji padi sebagai anak-anak Bambarayon dan melihat perayaan Kaamaatan sebagai anak-anak Huminodun dan anak -anak Bambarayon.
Tujuh Kesengsaraan
Zandi Rosinim Pigis (salah satu pelajar Bobolian) dari Kampong Pantai Tambunan berkongsi bahawa perkara-perkara berikut adalah objek biasa digunakan untuk melambangkan kewujudan Tujuh-dalam-Satu Bambarayon:
| Nama | Maksud | Objek simbolik |
|---|---|---|
| Pohinopot (Ohinopot) | Menyedari diri sendiri | Dokuton (Tanah liat) |
| Pohinomod (Ohinomod) | Penentuan diri sendiri | Gagamas (Pisau merumput) |
| Pokotiru (Otiru) | Memelihara diri sendiri | Pangasaan (Batu pengasah) |
| Potingudan (Oudan) | Menjana sendiri | Solunsug (Saluran buluh) |
| Podihuntun (Ompidot) | Menyatukan sendiri | Pinudsu- pudsu (Gundukan padi) |
| Polikambang (Olikambang) | Melimpah ruah sendiri | Nangkob (Kilang padi kecil) |
| Potinoud (Otinoud) | Pemurniaan diri | Rilibu (Menampi) |
Objek-objek simbolik di atas dianggap mewakili tujuh sifat rohani Huminodun di Bambarayon. Sebahagian kecil kepingan benda-benda di atas dibungkus bersama-sama di dalam bekas kain hitam dan digantung bersama dengan tujuh telinga padi di hujung buluh dibiarkan di ladang padi sehingga penuaian selesai.
Ini melambangkan integrasi yang ideal dari semua tujuh komponen rohani tubuh mistik Huminodun dalam Bambarayon dan dirujuk sebagai Toguruon yang bermaksud ‘Satu yang banyak bergabung untuk penyelesaian dan pemenuhan’.Pada dasarnya, ini adalah jiwa beras holistik (Sunduan do Parai), Bambarayon dalam keseluruhannya Tujuh-dalam-Satu.
Berdasarkan cadangan Bobolians dan keputusan kolektif semasa Seminar Kaamatan yang dianjurkan oleh KDCA pada tahun 1984, yang dihadiri oleh banyak Majlis Koisaan Anggota Tua dan Bobolian dari pelbagai Daerah, maka Toguruon dipilih sebagai Simbol Pesta Kaamatan.
Dalam amalan sebenar, sebaik sahaja penuaian selesai, Toguruon dimasukkan ke dalam bakul dan dibawa pulang dari padang padi untuk diletakkan di atas tangkai atau mesin pengangkat padi.
Upacara Kaamatan
Melalui upacara Kaamatan berikut, Kadazandusun mengekalkan keseimbangan dunia, kesejahteraan sosio- rohani mereka dan menenangkan alam semulajadi:
- Momulangga untuk mewujudkan dan mengekalkan keamanan dan keharmonian.
- Miulung to share their harvest and express their self-determination.
- Magavau & Moginakan menerima penjamuan kudus dengan memakan beras baru dan meminum wain beras baru yang pada dasarnya adalah Tuhan Huminodun sendiri.
- Mominodun untuk mencantikkan Huminodun di Unduk Ngadau.
- Monugandai untuk menyanyi pujian dan kesyukuran kepada Kinoingan.
- Monoguli & Monolimbagu untuk memperbaharui kehidupan dengan cara yang lebih baik.
- Mononglumaag untuk mengiringi kesihatan dan kemakmuran.
Dengan pemerhatian prinsip Adat Kakatiu, setiap perayaan Pesta Kaamatan seseorang mesti makan sesuai dengan keperluannya, membuang makanan dan minuman berlebihan yang telah disediakan adalah dilarang sama sekali.
Untuk membazir makanan dan / atau mabuk hingga hilang ketenangan semasa Pesta Kaamatan dianggap sebagai penghinaan dan biadap terhadap Huminodun dan orang yang bersalah harus menghadapi Hukum Adat Kadazandusun (Hukum Tradisional) dan keadilan sosio – rohani dari Libabou.
Ucapan Selamat Kaamatan
Bobolian menggalakkan orang bersapa antara satu sama lain semasa perayaan Pesta Kaamatan seperti:
- Kopisunduan doid Kaamataan – kesatuan Holistik saya bersama anda dalam meraikan Pesta Kaamatan.
- Kotobian Tadau Tagayo do Kaamatan – Ucapan selamat untuk Pesta Kaamatan.
- Kounsikaan Tadau Tagayo do Kaamatan – Selamat Hari Pesta Menuai.
- Kopiwosian om Kotobian Tadau Tagayo Kaamatan – Salam Pendamaian untuk Perayaan Pesta Menuai.
Pelancaran Bulan Pesta Kaamatan
Pada tarikh 1 Mei setiap tahun, bulan Pesta Kaamatan telah dilancarkan dibeberapa daerah yang telah dipilih di Sabah. Ini adalah untuk memastikan penyertaan oleh beberapa komuniti etnik didalam dan sekitar daerah yang melancarkan Kaamatan untuk mempromosikan warisan budaya mereka yang unik serta keamanan, pemahaman dan keharmonian pelbagai budaya.
Bahagian Terakhir Bulan Pesta Kaamatan
Pada 30 dan 31 Mei, penduduk pribumi Sabah, pelancong tempatan dan luar negara dari pelbagai lapisan masyarakat berkumpul di Pusat Perpaduan Kebudayaan (Hongkod Koisaan), Penampang untuk meraikan finale Pesta Kaamatan.
Orang Kadazan Dusun mengenakan busana tradisional terbaik mereka yang memaparkan kepelbagaian budaya menerusi pakaian, reka bentuk, motif dan warna.
Persahabatan diantara kesemua tetamu dan pelancong yang meraikan adalah di alu-alukan; persahabatan yang baru terjalin dan persaudaraan yang lepas dan semasa diperbaharui dan dieratkan diantara masyarakat dari pelbagai kaum, fahaman dan budaya dalam semangat kamaatan.
Pada tahun 2010, pelajar sukarelawan Pesta Kaamatan KDCA merekodkan 24 kewarganegaraan yang berbeza telah berkunjung semasa 2 hari terakhir Pesta Kaamatan di Pusat Kebudayaan KDCA.
Bagi 7 tahun berturut – turut, perayaan Pesta Kaamatan telah memainkan peranan dalam menyokong program pertukaran budaya di antara pelajar Program Pertukaran Budaya Antarabangsa KDCA dan pelajar Program Pertukaran Budaya Korea, dimana mereka berkongsi pandangan dan dialog mengenai masa depan kepimpinan global dan mempromosi keamanan, persahabatan dan kerjasama untuk membina masa hadapan yang lebih baik.
Muzik dan Tarian Tradisional
Tarian tradisi dari pelbagai etnik dipersembahkan kepada tetamu dan pengunjung diiringi pelbagai jenis bunyi dan tempo muzik tradisional yang menunjukkan irama kehidupan masyarakat tempatan yang mereka boleh rasai pengalaman sendiri dengan mengikuti tarian semasa persembahan dijalankan.
Sukan Tradisi
Diluar dewan utama, sukan tradisi seperti: Mipulos (Gusti Lengan), Mipadsa (Gusti Ibu jari),Monopuk (menyumpit),Momolositik (melastik) dan Migayat Lukug(Tarik Tali) dijalankan tidak pernah gagal untuk menghiburkan dan mendapat sorakan daripada pengunjung yang hadir.
Penerimaan Rumah Tradisional Pelbagai etnik
Hakim yang telah dilantik berjuang mengekalkan kesedaran mereka untuk menilai dekorasi kreatif, tatasusun artifak budaya dan budaya penerimaan tetamu di dalam rumah etnik yang dilakukan di pelbagai rumah etnik yang mempunyai berbagai rekabentuk.
Kadazandusun mempunyai 40 sub-etnik komuniti, walaubagaimanapun disebabkan ruang yang terhad pihak KDCA Cultural Village hanya mempamerkan beberapa rumah etnik komuniti.
| Jenis Rumah | Gambar |
|---|---|
| Rumah Tangara Penampang |  |
| Rumah Liwan Ranau |  |
| Rumah Kadazan Papar |  |
| Rumah Tindal Kota Belud | Tiada gambar |
| Rumah Tatana Kuala Penyu |  |
| Rumah Kwijau Keningau |  |
| Rumah Lotud Tuaran |  |
| Rumah Tuhawon Tambunan |  |
| Rumah Panjang Rungus Binatang Kudat |  |
| Rumah Murut Lansaran |  |
| Rumah Bisaya Beaufort |  |
Pameran dan Jualan Kraftangan Tempatan
Penjualan produk tempatan yang murah dilangsungkan dimana seseorang boleh melakukan tawar-menawar untuk mendapatkan hasil kraftangan daripada pengeluar sendiri dengan harga yang hebat.
Pameran dan Jualan Produk Agronomi dan Industri
Pihak kerajaan dan sektor swasta, petani, usahawan dan tukang berkumpul untuk mempamerkan dan menjual produk mereka memeriahkan lagi Tamu Kaamatan atau Trade Fair yang berlangsung.
Hidangan Masakan dan Minuman Kaamatan Pelbagai Etnik
Bagi mereka yang menganggap Kaamatan sebagai hari perayaan, pelbagai jenis makanan dan minuman tradisi yang unik menanti mereka. Makanan dan minuman tradisi seperti Linongot, Ombuyat, Borot, Soko Kinapa, Hinava, Tivak Kinapa, Kulupis, Tuhau dan Sambal Mangga; pelbagai pencuci mulut tempatan, beras pulut dan tuak — tapai, bahar, lihing dan montoku, kesemuanya percuma selagi belum habis. Perkara yang dilarang adalah makan sehingga kekenyangan, membazir dan mabuk sehingga hilang disiplin diri.
Sugandoi Kaamatan
Aktiviti bertukar- tukar teka-teki semasa penuaian telah menjadi sebahagian tradisi Kadazandusun dan semasa meraikan Pesta Kaamatan mereka bertukar-tukar jenaka, puisi dan sindiran serta lagu-lagu pujian dan kesyukuran kepada Huminodun, anak perempuan Tuhan yang telah dikorbankan. Tradisi ini dikenali sebagai Monugandoi. Amalan tradisi ini telah menjadi pertandingan nyanyian Kaamatan Sugandoi yang kini menjadi sebahagian Program Pesta Kaamatan yang penting dari peringkat kampung, daerah hingga ke Perayaan Peringkat Negeri.
Kini Sugandoi Kaamatan berperanan dalam meneroka dan mengasah bakat baru pemuzik, penggubah muzik, penyanyi dan penghibur Kadazandusun dan telah mengumpul populariti selama bertahun – tahun.
Unduk Ngadau
Sekiranya kita lupa, pemilihan Ratu Unduk Ngadau bukanlah sekadar Pertandingan Ratu Cantik. Disini, keghairahan wanita dan berkelakuan berani dari kurniaan fizikal para peserta tidak menentukan pemenang.
Selain kecantikan fizikal, tersembunyi dalam ketakwaan dan berpakaian anggun dalam pakaian yang penuh tradisi masyarakat etniknya, Unduk Ngadau mesti memuaskan hati hakim bahawa dalam diri beliau menggambarkan kebaikan dan potensi terbaik untuk menyerupai kerahmatan Huminodun, Ratu cinta dan belas kasihan Kadazandusun, symbol kesempurnaan dan kesucian, seperti yang ditunjukkan dalam Momolian Rinaits purba:
Sinar kecantikan anda akan menjadi seperti terik matahari
Dan mata saya tidak akan dapat menahan untuk menatap wajah anda
Ketakwaan anda mungkin boleh diukur dari segi ketinggian
Mereka berdiri dan menegak sehingga sampai ke matahari tengahari
Bagi anda ketuhanan, lambang kesempurnaan, kesucian dan cinta teragung
Bobolian Odu Miada Gumarong, Kg Menawoh Keningau
Setelah dinobatkan, Unduk Ngadau yang memerintah dijangka akan menjadi kehendak dan cara Huminodun selama satu tahun, menjalani gaya hidup yang dicontohi dalam merawat dan melayani orang-orang yang kurang bernasib baik, memperjuangkan sebab-sebab bagi orang miskin dan rtang miskin yang memerlukan dan melaksanakan tugas-tugas kebajikan dan tanggungjawab yang dianggap sebagai sifat-sifat Huminodun
Pada Pesta Kaamatan yang seterusnya, Mahkota Unduk Ngadau yang tidak boleh dicabul yang wujud, kehormatan, maruah dan tanggungjawabnya hendaklah diserahkan kepada Unduk Ngadau yang baru dan seterusnya kepada Unduk Ngadau pada masa hadapan, untuk memastikan semangat ketuhanan Huminodun dalam Unduk Ngadau, padi dan kemanusiaan itu sendiri terus hidup.